Mosab Yousef: palestiniano, espião israelita

Mosab Hassan Yousef é filho do xeque Hassan Yousef, um dos fundadores do Hamas e um dos seus líderes na Cisjordânia. Durante 10 anos colaborou com o Shin Bet, os serviços secretos israelitas para os assuntos de segurança interna.
Após cessar a sua colaboração com a polícia secreta israelita, refugiou-se nos EUA. Entretanto convertido ao cristianismo, conta agora a sua história num livro a publicar recentemente, parte de cujas revelações expôs ao Haaretz, em entrevista publicada em dois artigos.
Aqui deixamos dois excertos, onde Yousef fala do conflito israelo-árabe, nas suas raízes religiosas islâmicas, assim como na belicosidade intrínseca do islão:

«"(...) I did everything out of a sense of mission, in order to save human lives," Mosab Yousef says. "Take, for example, Jamal Taweel, a senior figure in Hamas. If I had not worked for the Shin Bet, Taweel would now be dead. He was due to be assassinated, but because I was the one who provided the information about his location, he was arrested. He spent a few years in prison and maybe will hate me now, but he is now free, lives with his family and is the mayor of El-Bireh. I am not exaggerating or showing off," he says in the phone call from California. "I supplied priceless information. No one but me was capable of obtaining it."

Aren't you afraid now after exposing all this?

"I will not lie by saying I am not afraid. But I am motivated by the fact that I saved hundreds of people - Israelis, Palestinians, Americans. That gives me the strength to go on. I am not a Zionist and I did not work for the Zionists. I am not pro-Israeli or pro-Palestinian. I worked for my God, who is the father of all human beings wherever they are. I do not want to go back to that work. I chose to leave, because after 10 years of fighting terrorism, I understood that it is not the problem. Of course, it is important to fight terrorism, but if I think about the long term, the only way is not to do battle against suicide bombers but against their motivation: namely, their God.

"Many people think the terrorists' motivation is the Israeli occupation, the corruption, but all that is just the backdrop. It is not the root of the problem. The occupation is like the rain that falls on the soil in which the seed has been planted, but it is not the seed itself. The root of the Israeli-Palestinian conflict does not lie in security or politics: It is a war between two gods, two religions. Between the God of the Torah and the God of the Koran. The Koran teaches that this is Waqf land - a sacred endowment which must not be given up. The Torah taught the Jews that this is their land and must not be given up.

"It follows that there will be no peace in the Middle East. Israel's problem is not with Hamas or with any other organization, nor with the interpretation Hamas reads into the Koran. It is with the god of the Koran. After all, even a moderate Muslim who reads the Koran must read that the Jews are the sons of apes and that the infidels must be killed. The Palestinians must stop blaming Israel, or the West, for all their problems. If they want true freedom, they must free themselves from their God."

You sound completely pessimistic. What about a Palestinian state?

"That is not a solution. Today we do not have a leadership worthy of ruling, not Hamas and not Fatah. The Palestinians move between the corrupt leadership of Fatah, and the Hamas leadership, which sends them all to die. Besides, Hamas cannot make peace with the Israelis. That is against what their God tells them. It is impossible to make peace with infidels, only a cease-fire, and no one knows that better than I.

"The Hamas leadership is responsible for the killing of Palestinians, not Israelis. Palestinians! They do not hesitate to massacre people in a mosque or to throw people from the 15th or 17th floor of a building, as they did during the coup in Gaza. The Israelis would never do such things. I tell you with certainty that the Israelis care about the Palestinians far more than the Hamas or Fatah leadership does. Israel withdrew from Gaza, and instead of the place being built up and cultivated, look what happened there. We need to take a break from these leaders. And I call on the government of Israel: Never accede to Hamas demands " (...)»

Magdi Cristiano Allam fala da sua conversão

Dando cumprimento ao nosso propósito de publicar o mais possível em língua portuguesa, aqui fica parte do texto através do qual o jornalista egípcio, naturalizado italiano, Magdi Allam dá conta ao seu director no jornal Corriere della Sera da sua conversão ao catolicismo, no dia seguinte ao seu baptismo na Basílica de S. Pedro, celebrada pelo Papa Bento XVI, adoptando o nome Magdi Cristiano Allam.
Nesta missiva, Allam fala da íntima relação entre o islão ― religião e cultura dela decorrente ― e o ódio aos não-muçulmanos, a violência, o suicídio. Fala ainda das circunstâncias em que se aproximou de Cristo, nomeadamente as da sua reclusão face às ameaças de morte de que foi alvo por, quando ainda muçulmano, se ter atrevido a criticar o terrorismo islâmico e a assinalar a necessidade de reformar o islão.
Procedemos a algumas correcções ao texto em língua portuguesa, que copiámos do blogue Povo, socorrendo-nos, para esse fim, do original da missiva, em língua italiana:

«Porque me converti do Islão ao Catolicismo

Caro Director,

aquilo que estou para te referir diz respeito a uma minha escolha de fé religiosa e de vida pessoal na qual não quero, de modo algum, envolver o Corriere della Sera, do qual me honro fazer parte desde 2003 na qualidade de vice-director ad personam. Escrevo-te portanto como protagonista de um acontecimento, como cidadão privado. Ontem à noite converti-me à religião cristã católica, renunciando à minha precedente fé islâmica. Assim, vi finalmente a luz, por graça divina, o fruto são e maduro de uma longa gestação vivida no sofrimento e na alegria, entre a profunda e íntima reflexão e a consciente e manifesta exteriorização. Estou particularmente grato a Sua Santidade o Papa Bento XVI que me dispensou os sacramentos da iniciação cristã, Baptismo, Crisma e Eucaristia, na Basílica de S. Pedro no decurso da solene celebração da Vigília Pascal. E tomei o nome cristão mais simples e explícito: “Cristiano”.

Por isso, desde ontem chamo-me “Magdi Cristiano Allam”. Para mim é o dia mais belo da vida. Adquirir o dom da fé cristã na festividade da Ressurreição de Cristo pelas mãos do Santo Padre é, para um crente, um privilégio inigualável e um bem inestimável. Com quase 56 anos, na minha pequenez, é um facto histórico, excepcional e inesquecível, que assinala uma mudança radical e definitiva relativamente ao passado. O milagre da Ressurreição de Cristo reverberou na minha alma libertando-a das trevas de uma pregação onde o ódio e a intolerância nos confrontos com o “diferente”, condenado acriticamente como “inimigo”, primam sobre o amor e o respeito ao “próximo” que é sempre e de qualquer modo “pessoa”; assim como a minha mente se libertou do obscurantismo de uma ideologia que legitima a mentira e a dissimulação, a morte violenta que induz ao homicídio e ao suicídio, a cega submissão e a tirania, permitindo aderir à autêntica religião da Verdade, da Vida e da Liberdade. Na minha primeira Páscoa como cristão eu não descobri apenas Jesus, descobri pela primeira vez o verdadeiro e único Deus, que é o Deus da Fé e da Razão.

O ponto de chegada

A minha conversão ao catolicismo é o ponto de chegada de uma gradual e profunda meditação interior à qual não teria podido subtrair-me, visto que desde há cinco anos sou obrigado a uma vida blindada, com vigilância fixa em casa e escolta de polícias a cada minha deslocação, por causa das ameaças e das condenações à morte infligidas pelos extremistas e pelos terroristas islâmicos, seja por aqueles residentes em Itália seja por aqueles activistas no estrangeiro. Tive de me interrogar sobre o comportamento daqueles que publicamente emitiram fatawa (condenações jurídicas islâmicas), denunciando-me a mim que era muçulmano, como “inimigo do Islão”, como “hipócrita cristão copta que finge ser muçulmano para prejudicar o Islão” e como “traidor e difamador do Islão”, legitimando desta forma a minha condenação à morte. Perguntei-me como era possível que quem, como eu, se tinha batido convictamente por um “Islão moderado”, assumindo a responsabilidade de expor-se em primeira pessoa na denuncia do extremismo e do
terrorismo islâmico, acabasse por ser condenado à morte em nome do Islão com base numa legitimação alcorânica. Fui assim dando-me conta, que para além da contingência que regista a implantação do fenómeno dos extremistas e do terrorismo islâmico a nível mundial, a raiz do mal está inscrita num Islão que é fisiologicamente violento e historicamente conflituoso.

Paralelamente a providência fez-me encontrar pessoas católicas, praticantes de boa vontade que, em virtude do seu testemunho e da sua amizade, se tornaram pouco a pouco um ponto de referência no plano da certeza da verdade e da solidez dos valores. A começar por tantos amigos de Comunhão e Libertação, com o Padre Julián Carrón à cabeça; a religiosos simples como o Padre Gabriele Mangiarotti, a Irmã Maria Gloria Riva, o Padre Carlo Maurizi e o Padre Yohannis Lahzi Gaid; (...) até ao abraço de altos prelados de grande humanidade como o Cardeal Tarcisio Bertone, Monsenhor Luigi Negri, Giancarlo Vecerrica, Gino Romanazzi e, sobretudo, Monsenhor Rino Fisichella que me seguiu pessoalmente no percurso espiritual de aceitação da fé cristã. Mas, indubitavelmente, o encontro mais extraordinário e significativo na decisão de me converter foi o que tive com o Papa Bento XVI, que admirei e defendi ainda enquanto muçulmano pela sua capacidade em tratar a ligação indissolúvel entre fé e razão como fundamento da autêntica religião e da civilização humana, e à qual adiro plenamente como cristão por me inspirar uma nova luz no cumprimento da missão que Deus me reservou.

A escolha e as ameaças

Caro Director, perguntaste-me se eu não temo pela minha vida, na consciência que a conversão ao cristianismo me implicará uma enésima, e bem mais grave, condenação à morte por apostasia. Tens perfeitamente razão. Sei ao que me exponho, mas enfrentarei a minha sorte de cabeça levantada e erguida e com a solidez interior de quem tem a certeza da própria fé. E sê-lo-ei ainda mais depois do gesto histórico e corajoso do Papa que, desde o primeiro instante que teve conhecimento do meu desejo, aceitou de imediato administrar-me os sacramentos de iniciação ao cristianismo. Sua Santidade lançou uma mensagem explícita e revolucionária a uma Igreja que, até agora, tinha sido demasiadamente prudente na conversão dos muçulmanos, abstendo-se de fazer proselitismo nos países de maioria islâmica e silenciando a realidade dos convertidos nos países cristãos. Por medo. O medo de não poder ajudar os convertidos diante da sua condenação à morte por apostasia e por medo das represálias sobre os cristãos residentes nos países muçulmanos. Pois bem, hoje, Bento XVI, com o seu testemunho, diz-nos que há que vencer o medo e não temer a hora de proclamar a verdade de Jesus também aos muçulmanos.

Basta de violência

Pela minha parte, digo que chegou a hora de pôr fim ao juízo e à violência dos muçulmanos, que não respeitam a liberdade de escolha religiosa. Em Itália há milhares de convertidos ao Islão que vivem serenamente a sua nova fé. Mas existem também milhares de muçulmanos convertidos ao cristianismo que se vêem obrigados a esconder a sua nova fé por medo de serem assassinados pelos extremistas islâmicos que se ocultam entre nós.

Por uma dessas casualidades, que evocam a mão discreta do Senhor, o meu primeiro artigo escrito no Corriere em 3 de Setembro de 2003 intitulava-se “As novas catacumbas dos islâmicos convertidos”. Era uma investigação sobre alguns neo-cristãos que, em Itália, denunciavam a sua profunda solidão espiritual e humana, perante a omissão das instituições do Estado, que não zela pela sua segurança, e perante o silêncio da própria Igreja. Pois bem, espero que do gesto histórico do Papa e do meu testemunho surja a certeza de que chegou o momento de sair das trevas e das catacumbas e de proclamar publicamente a sua vontade de serem plenamente eles próprios. Se aqui em Itália, berço do cristianismo, aqui em nossa casa, não somos capazes de garantir a todos a plena liberdade religiosa, como poderemos pretender ter alguma credibilidade quando denunciamos a violação de tal liberdade noutras partes do mundo? Peço a Deus que nesta Páscoa especial conceda a ressurreição de espírito a todos os fiéis em Cristo que estiveram até agora subjugados pelo medo.»

O Google Books disponibiliza, com acesso limitado, dois livros de Allam, um anterior à conversão e um outro que a tem como tema.

Para uma videoteca do islamismo : um apóstata ensina

Al-Rassooli, profundo conhecedor do islão e detentor de um perfeito domínio da língua árabe, dedica-se apaixonadamente a expor a verdade sobre o islão em diversos sítios na internet.

Destaco aqui uma extensa e exaustiva série de ficheiros video com lições sobre o islão.
Aqui fica o primeiro episódio da série:

Um outro islão, o verdadeiro islão

Um artigo publicado hoje mesmo no Islam Watch, da autoria de um muçulmano indiano que descobriu um outro islão, distinto daquele em que fora educado, quando emigrou para a Arábia Saudita, iniciando, então, um caminho de descoberta do que é verdadeiramente o islão:

«What Islam Means to an Ordinary Muslim in India

Sunday, 17 January 2010 01:04 Mirza Ghalib

How my experiences in Saudi Arabia, and, then, reading the Quran and biography of Muhammad opened by eyes about the barbaric cult, that Islam is.

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ABOUT MYSELF

I am an Indian of 50 years old, nickname Mirza Ghalib, an ordinary Muslim. I was made to pray 5 times a day by my parents from the age of seven. There is a custom amongst all Muslims in India that every child should complete reading the “Arabic’ Quran, whether they understand it or not. I am one of them. The local Arabic teachers, a mullah, who taught us Arabic, knew nothing about its meaning. None of us has the time to read and investigate Islam in our own language. Whatever we know about Islam is from the bluffing of our imaams and mullahs, and we were afraid to raise any questions to these mullahs. Usually our mosques are run and mentored by the old-age illiterate, ignorant and lazy people, and those, who don’t want progress in their worldly life.

WRONG CONCEPT OF ISLAM IN INDIA

It is compulsory for the very young children of the pious Muslim families to pray 5 times a day and I’m amongst them. In Friday qutbaas (sermons), we were brain washed and made to believe that Muhammad was a kind, merciful, generous and divine person. With this thought, I have lived my 30 years as a true, innocent Muslim.

The only fortunate thing that happened during those 30 years of my life is: I have completed my engineering studies successfully. And, this has nothing to do with Islam. Instead, it was because of my neighbours, who were Hindus and Christians. They inspired me in my studies. Usually Indian Muslims prefers to live among their closed Muslim community, where most of them are illiterates. Knowingly or unknowingly, my parents made this “mistake” to live among the “unbelievers”, which enabled me to complete my studies and think about the religion in later days.

SAUDI ARABIA: A UNIQUE PART OF THE WORLD

In the year 1990 at the age of 30, I went to the sacred Islamic country, Saudi Arabia, with my family for a job as an engineer. This visit opened my eyes. My strong believes about Islam and my utmost respect toward Islamic Holy Land perished day after day in Saudi Arabia. Due to short space, it is not possible for me to explain here the terrible experiences that I and my fellow expatriates faced there; it needs at least 1000 pages to explain. Definitely I will write a book on my Saudi Arabian experiences in future.

MY ENLIGHTENMENT: THANKS TO MY SAUDI COLLEAGUES

Prior to my visit to Saudi Arabia, I was thinking myself as a perfect Muslim with praying 5 times a day and fasting 30 days in Ramadan. Actually, I was wrong. It was revealed to me by my Saudi Manager (a Muthawwa – religious person) and some of my Saudi colleagues that my activities were not Islamic, because I mingle with my Hindu and Christian colleagues, showed my sympathy toward them, shared my lunch with them, invited their families to my house and took my family to theirs, as usually I do in India as a normal human being. I was teased and torched by the Saudis’ for my every humanly act as “un-Islamic”, and they advised me to read the Quran and hadiths.

As I said, my parents taught me the Quran in “Arabic” at the age of 7, but without understanding the meaning of a single word. This is how we all Indian Muslims say, we “know” the Quran. I realised the fact for not being studied the Quran with meanings. So, in my very first vacation to India, I purchased the translations of the Quran in English, Urdu, Hindi and Tamil, which I can understand.

UNDERSTANDING ISLAM BY READING THE TRANSLATIONS

On my return to Saudi Arabia, I read these translations seriously. In the very beginning of 2nd sura (Al-Baqra), we are told, the perfect Muslim is he, who believes everything as it is in the Quran. This made me laugh; I felt that this Quran is not for a sane human being.

Then, I read the biography of Muhammad, which made me feel ashamed that I was the follower of him for the past 30 years without knowing the truth about him, because we were not taught the complete biography of him. In India, what we know about Muhammad is only the positive part of his “made-up” good stories. All negative part of his life—such his life as a pirate, about his number of wives (around 15), having sex with many captive girls, having sex with his wife’s maid Maria, claiming his rights to have sex with those married Muslim women, who were ready to offer them to him by their own will, banning the benevolent Arab custom of adoption to justify his marriage with the wife of his adopted son Zayd, his wars on innocent tribes and brutal killing of his opponents etc.—were censored. (...)»

Lede o resto deste instrutivo depoimento de mais um apóstata.

Leitura complementar: Jihad na Índia.

Uma voz do interior do islão: Wafa Sultan

Mais uma apóstata, síria de nascimento, também radicada nos EUA, onde vive sob protecção policial devido às inúmeras ameaças de morte que recebe, Wafa Sultan de nome, também fundadora do Former Muslims United.
Primeiro, o video que a projectou para o primeiro plano da luta contra o islão.
De seguida, uma entrevista legendada em castelhano, via La Yijad en Eurabia.
Após a visualização de qualquer um dos videos, o YouTube apresenta inúmeros videos relacionados através dos quais se podem encontrar mais entrevistas e depoimentos de Sultan.

Uma voz do interior do islão: Nonie Darwish

Nonie Darwish é uma mulher corajosa, como qualquer apóstata do islão. Conhecedora profunda do que é o islão, arrisca a sua vida e a dos seus familiares diariamente falando em público - quando lho permitem -, dando entrevistas, escrevendo livros, participando em debates. No âmbito da sua actividade pública, é de assinalar também o seu papel como fundadora do sítio Former Muslims United.
Aqui fica a ligação para uma entrevista.
Aqui deixo o registo audio de uma entrevista a um showtalk de uma rádio americana.

Atente-se, nos clips 3 e 4, na intervenção de um ouvinte que, a dada altura, parece um mujahid em missão. Refiro-me, para além do facto de misturar pontos válidos para o debate com outros talhados para lançar a confusão, ao momento no qual alguém parece trocar impressões com o ouvinte (ouve-se a palavra zakat), embora, no final do 5º clip, se identifique como judeu.













Via Occidental Soapbox.

Povo suíço proíbe minaretes (5)

Tawfik Hamid tem também uma palavra a dizer sobre o referendo suíço que decretou a proibição de construir novos minaretes:

«(...) 3. It seems strange that Muslims would insist on building minarets for mosques in Switzerland while thousands of mosques exist inside the Muslim world without minarets. The minarets are seen by many as representing the superiority of Islam, especially when they are taller than the churches; this sheds some light on the hidden intentions of Muslims who insist on building minarets in the heart of Europe. It is important that Muslims in Switzerland explain why they insist on using such historical symbols of Muslim superiority when it is neither mentioned in the Koran nor considered vital to building a mosque. (...)»

Lede tudo.

Via Bivouac-ID.

"Não desisti, não fazei concessões"

Tawfik Hamid é um homem corajoso, um extremista refractário, que fala publicamente do seu percurso dentro do islão. Discorda de Sina, ao defender a possibilidade de reformar o islão. E dá bons conselhos a Israel e, por conseguinte, ao resto do mundo livre: não desistir, não ceder. Fala também de direitos humanos, mais concretamente de direitos das mulheres.
Uma voz do interior do islão.



Via Tundra Tabloids, via Ilya Meyer.

A ilusão da possibilidade de reformar o islão

Ali Sina, iraniano, ex-muçulmano, radicado no Canadá, fundador do site Faith Freedom International, publicou um artigo no qual defende a tese segundo a qual o islão é irreformável, pelo menos no sentido de se tornar mais moderado, segundo critérios ocidentais.
Sina afirma que um processo de reforma semelhante à reforma protestante do cristianismo já ocorreu no islão e que o seu resultado foi exactamente o oposto do que no ocidente alguns optimistas esperam: a versão reformada, cada vez mais influente, é mais radical, justamente porque, no processo de reforma, regressou à raiz.

«(...) The Islamic Reformation

An analogous [análoga à reforma protestante] reformation also took place in Islam. This reformation was Salafism.

Many westerners, erroneously believe that Muhammad ibn Abdul Wahhab, (1703–1792) is the founder of an extremist sect of Islam. This is not true. Abdul Wahhab did not found a new sect. He was merely a reformer of Islam in the same way that Luther was of Christianity.

The core of Abdul Wahhab’s thinking is that Islam was perfect and complete during the days of Muhammad and his companions and its decline is the result of religious innovations (bid‘ah) and that an Islamic revival will result through the emulation of the three early generations and the purging of foreign influences from the religion.

The concept that Islam was perfect in its early stages is asserted in the Quran.5:3

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا

Today have I perfected your religious law for you, and have bestowed upon you the full measure of My blessings, and willed that self-surrender unto Me shall be your religion.

Abdul Wahhab, proposed that Muslims should refrain from any innovation and follow the examples of the salaf, (“predecessors" or "early generations) hence the name Salafis.

Salafi: سلفي, takes the pious ancestors of the patristic period of early Islam as exemplary models.

This belief is not an invention of Abdul Wahhab but is based on a hadith that reports Muhammad’s saying:

The people of my generation are the best, then those who follow them, and then those who follow the latter (i.e. the first three generations of Muslims).[Bukhari 3:48:819 and 820 and Muslim 31:6150 and 6151.] (Tabi‘in and the Taba‘ at-Tabi‘in,)

(...)

In order to demolish the western myth that Abdul Wahhab was the founder of Salafism, it is import to note that ibn Taymiyyah (1263 – 1328) was also a Salafi. Ibn Taymiyyah opposed the celebration of Muhammad's birthday and the construction of shrines around the tombs of Sufi 'saints' saying: "Many of them [the Muslims] do not even know of the Christian [Catholic] origins of these practices. Accursed be Christianity and its adherents."

Early usage of the term Salaf appears in the book Al-Ansab by Abu Sa'd Abd al-Kareem al-Sama'ni, who died in the year 1166 (562 of the Islamic calendar). Defining the term al-Salafi he stated, "This is an ascription to the salaf, or the predecessors, and the adaptation of their school of thought based upon what I have heard." He then mentions examples of more scholars who were utilizing this ascription.

There is a hadith where Muhammad says, "I am the best Salaf for you." [Sahih Muslim: no. 2450]

The desire to reform Islam and go back to its original pristine state is actually an old thought. Abdul Wahhab, however, succeeded to give shape to this concept, which took ground thanks to the Saudi kings who are his descendants through one of his daughters.

(...)

The Outcome of Reform in Islam

What is the essence of the reformation in Islam? The essence of the Wahhabi belief is that man is not free but a slave of Allah. People are Ibad. (slaves)

This is diametrically a different discourse from the discourse of Protestantism and here is the essential difference between Christianity and Islam.

On the surface, there are many similarities between Christianity and Islam. Both believe in a God, both rely on an intermediary between man and God, both faiths are eschatological - have a hell, a heaven and an afterlife, etc. However, in their core, they are very different, in fact opposite to one another. The reformatio of both these faiths took the same road, but seaking the origin of their faith, they went opposite directions. Islam is not a continuation of Christianity, as Muhammad and Muhammadns claim, but it is an anti Christian belief in its core. Christianity advocates freedom of man, Islam, his slavery. One brings the message of liberation, the other, of submission.

The discourse of freedom, so essential to Christianity is contrary to what Islam stands for. When Muslims carry placards that read “democracy is hypocrisy,” and “freedom go to hell,” during their laud demonstrations, they are expressing the true essence of Islam, which is anti freedom, anti democracy, pro slavery and pro subjugation. (...)»

Seguidamente, Sina aborda o papel da liberdade no islão, a qual, segundo o autor, é uma impossibilidade:

«(...) Muslims are not free to choose, but they should obey Allah and His Messenger. The Quran.33:36 says:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

“And it behoves not a believing man and a believing woman that they should have any choice in their matter when Allah and His Messenger have decided a matter; and whoever disobeys Allah and His Messenger, he surely strays off a manifest straying.”

It is not up to Muslims to decide what is good for them. This decision is already made for them and all they have to do is to obey, even when they don’t like it.

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Fighting is ordained for you, even though it be hateful to you; but it may well be that you hate a thing the while it is good for you, and it may well be that you love a thing the while it is bad for you: and God knows, whereas you do not know. (Q. 2:216)

Islam can be distilled in its name: 'Submission.' Allah knows best. Therefore man must accept his command, blindly and unwaiveringly.

Democracy means the government of people by the people. In Democracy men make the law. In Islam the law comes from God. Man must obey even if those laws appear contrary to reason and are oppressive.

This is the reason why "moderate" Muslims cannot oppose stoning adulterers, killing the apostates or other abuses of their fellow practicing Muslims, and their protests do not go beyond a lip service, and that too is only for the consumption of the western
media.

Both Christianity and Islam underwent through reformation. They took similar paths, but they ended up in two opposite poles. While Christian reformation brought freedom, Enlightenment and democracy, Islamic reformation bore terrorism.

Ibn Taymiyyah and Ibn Abdul Wahhab were reformers of Islam. Among the contemporary Islamic reformers we can name Maududi (1903 – 1979) who wrote an interpretation of the Quran and Sayyid Qutb, (1906-1966) the leading intellectual of Muslim Brotherhood in the 50s and 60s, who was the inspiration to all Muslim terrorists including Ayatollah Khomeini and Bin Laden.

What today’s so called Islamic reformers are proposing is not reformation but transformation of Islam. Unlike the above mentioned reformers, these new reformer wannabes do not want to go to the origin of Islam, but rather they want to eschew part of the Quran and the entire Sharia and invent an entirely different religion, still calling it Islam.

This is delusional thinking and impractical, both logically and logistically. It is also strictly prohibited in the Quran.

These neoreformers want to change Islam to something different. They want to bring bid’a to Islam. Is that possible? Can believers have an opinion contrary to what the Quran says? We already saw that the Quran 33:36, prohibits the believers to have any choice in their OWN matter when Allah and his Messenger have made their choice. How can they decide what is good for the RELIGION?

When the Quran says, "Fighting is ordained for you, even if you don’t like it," the message is clear. This is God speaking. That is what you have accepted a priori. So how can you dispute with God? Once you accept the Quran as the word of God you cannot pick and choose and discard what you don’t like. This is strictly prohibited, not once but repeatedly.

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Do you, then, believe in some parts of the divine writ and deny the truth of other parts? What, then, could be the reward of those among you who do such things but ignominy in the life of this world and, on the Day of Resurrection, they will be consigned to most grievous suffering? For God is not unmindful of what you do. (Q.2:85)

أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً

6:114 "Am I, then, to look unto anyone but God for judgment [as to what is right and wrong], when it is He who has bestowed upon you from on high this divine writ, clearly spelling out the truth?"

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

6:116 Wert thou to follow the common run of those on earth, they will lead thee away from the way of Allah. They follow nothing but conjecture: they do nothing but guess.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

2:174 Verily, as for those who suppress aught of the revelation which God has bestowed from on high, and barter it away for a trifling gain - they but fill their bellies with fire. And God will not speak unto them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them [of their sins]; and grievous suffering awaits them.

(...)

How can one claim to believe in the Quran and disregard all these warnings?

The so called reformers of Islam are misguided at best and deceptive at worst. Their efforts should not be welcomed. Whatever their intention, whether genuine or malicious, they are pulling wool over the eyes of non-Muslims and as the result giving legitimacy to a very dangerous creed.

Only truth can set us free. By sugarcoating Islam you cannot change its nature. You can purify filthy water and drink it. You can even purify urine into drinking water. But can you purify gasoline enough to make it drinkable? The essence of Islam is evil. It is not a contaminated good faith. You cannot reform it enough to make it a humane faith. Can you reform Nazism? This whole notion is misguided and absurd.

What is the point of reforming a religion founded by a mentally deranged man who committed so much evil on Earth, who lied, deceived, rapied, tortured, raided, looted, massacred and committed the most despicable crimes? Why keep his cult alive and his memory honored? That man deserves scorn, not recognition?

Reforming Islam is impossible. It is either a delusion or a ruse. Jiahd is based on two pillars, war and deception. I don’t want anyone to be fooled by the soothing promises of Muslim reformers. Moderate Islam does not exist. It’s a myth. (...)»

E conclui:

«(...) You cannot reform Islam and you cannot transform it. All you can and should do, is dump it. Please, let us stop this charade. Either be a Muslim and do as Muhammad said or leave Islam and don't become a shield for the terrorists. Don't muddy the waters. Don't mix among the enemy and pose as a friend. (...) You are causing confusion. You provide a protective shield for the enemy. I am not writing this for you. I know you are not going to change. You are a deceiver. I am writing this for the non-Muslims so they do not fall into your trap and don't provide for you free podium to deceive them.

Islam cannot be reformed. They tried it in every imaginable way. The Mu’tazelis tried it, the Sufis tried it, hundreds of old and new schools tried it and they all failed. If you cannot stomach the Sharia, why do you want to keep Islam at all? Islam belongs to the toilet of history. Dump it and flush. Get rid of it and don’t fool yourself with this nonsense. Accept the truth. Yes truth matters. Islam is a lie. Muhammad was a mentally sick conman. Get over with it and stop this ridiculous farce of reformation.»

O islão visto de dentro

Um dos obstáculos para a compreensão pelos ocidentais do islão é a radical diferença de mundividências, de quadros mentais e de pensamento entre a civilização ocidental e a islâmica.
Alguns conceitos perfeitamente canónicos no islão não são devidamente valorizados por nós porque não somos capazes de abarcar todo seu o alcance, justamente porque, estando fora do nosso quadro de compreensão, os distorcemos transformando-os em algo de mais aceitável aos nossos olhos de ocidentais.
Para compreender o islão torna-se necessário tentar pensar como um muçulmano, ver o mundo como um muçulmano, e a forma mais fácil de o fazermos, talvez a única forma, é ler e ouvir o que aqueles que, nascidos e criados no islão, arriscam a sua vida apostatando e se dedicam a dar a conhecer aos ocidentais o que é o islão.

Por isso, no próximos tempos vamos dedicar alguma atenção à actividade de alguns notáveis apóstatas do islão. Comecemos já de seguida com um artigo de Ali Sina, da Faith Freedom International.